51 
Но стоит нам принять идею реинкарнации, изучив и поняв ее мы видим, что все меняется. Бог действительно хозяин Вселенной, самый справедливый, самый благородный, самый великий, и мы понимаем, что если мы бедны, глупы, несчастны, мы это заслужили, потому что в прошлом мы не знали, как обращаться с тем, что он нам дал, мы предпочитали делать свои эксперименты; а наш Господь, так как благороден, терпелив, оставляет нас свободными, а сам думает про себя: «Они будут страдать, у них будут невзгоды, но это не имеет значения, я их больше буду любить, дам им больше всего… У них будет много реинкарнаций, и они смогут научиться…» Он оставляет нас свободными, и поэтому все плохое, что случается с нами, происходит по нашей вине. Почему церковь обвиняет Бога? Вы скажете: «Нет, нет, церковь не обвиняет Бога. Они просто не допускают мысли о реинкарнации». Но это одно и то же.
До VI века христиане, также как евреи, египтяне, индусы, тибетцы и т. д., верили в реинкарнацию. Сомневающиеся отцы церкви решили, что эта вера давала людям слишком много времени, за которое они могли улучшить себя, и чтобы ускорить вещи и заставить их стать совершенными во время одной жизни, они отменили реинкарнацию и изобрели такие страшные вещи, что до средних веков люди ни во что не верили, кроме дьяволов, Ада и вечного проклятия. Чтобы люди стали вести себя лучше, церковь ввела страх и ужас вместо веры и реинкарнации, и они не только не стали лучше, они регрессировали, заполнив себя страхом и невежеством. Вот почему мы должны оживить веру в реинкарнацию, без чего многое не имеет смысла: жизнь бессмысленна. Бог выглядит чудовищем.
Вопрос о реинкарнации изучался научно. У него есть доказательства многочисленных людей, которые помнят, что жили там-то и там-то, в определенное время, но я не хочу вдаваться в этот вопрос: имеется множество книг, описывающих это явление. Например, путь Далай Ламы (???), выбранный его тибетскими последователями. Я расскажу вам об одном необычном случае. Однажды в Братство в Софии, Болгарии, пришла супружеская пара. Их очень беспокоил сын. они рассказывали нам следующее: однажды они пошли с ребенком гулять туда, где он никогда не был. «О, — сказал он, — но я уже был здесь, я знаю это место!» (Родители знали, что их первый ребенок был здесь). «Разве ты не помнишь? Когда я шел в школу, я вот здесь прятался… А посмотри, в этой реке я утонул…» ИХ первый ребенок, действительно, утонул в этой реке, но никто никогда не говорил ему об этом. Это был их первый ребенок, возвратившийся к ним, реинкарнированный в той же семье, что редко, но случается. Дети до семи лет помнят многое из прошлой жизни. Вместо того, чтобы их выслушать, матери дают им шлепок и просят их прекратить болтать чепуху. Так продолжается раз, дав, даже три раза, а после этого ребенок уже не осмеливается говорить об этом.
* * *
Я показал вам, что хотя слово «реинкарнация» написано в Евангелии, некоторые отрывки показывают, что вера в это явление в те времена была традиционной. Могу привести еще пример. Иисус говорит: «Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец на Небе». Что это? Или Иисус просто призывает грешников достичь совершенства их Небесного Отца, понимая, что это невозможно, или он не понял, кто его Небесный Отец и считает, что легко стать похожим на Него. В любом случае это не похоже на Иисуса. Но дело не в том, что он подразумевает явление реинкарнации. Иисус не верил, что человек может стать совершенным за одну единственную жизнь, нет, но он знал, что сам факт желания стать совершенным и работа для достижения совершенства во время реинкарнации может принести желаемый результат.
Что говорит Моисей в начале книги «Бытия». Когда он описывает сотворение? И Бог сказал, давайте сотворим человека по нашему образу и подобию: и пусть он обладает властью над рыбами в море, птицами в небе, и над скотом… Бог создал человека по своему образу, по своему образу Бог сотворил его… Что случилось с подобием? Несомненно, Бог намеревался создать человека по своему образу и подобию, то есть такого же совершенного, как и он, но он не сделал этого. Он создал человека только по своему образу, с теми же качествами, но без его силы, без подобия. Возьмите желудь, который является подобием своего отца, то есть дуба, у него те же возможности, но нет его подобия, он даже не похож на дуб, и не будет, до тех пор пока его не посадили. Человек подобен Богу, у него та же мудрость, любовь и сила, но они не сравнимы с мудростью, любовью и силой Создателя! Однажды, когда человек улучшится, он будет похож на Бога, он будет полностью обладать его качествами. Это улучшение, переход от образа к подобию, предполагает реинкарнация. Бог сказал: «Давайте сотворим человека по нашему образу и подобию», но он не сделал этого. «Бог создал человека по своему образу, по своему образу создал Бог его».
51 
