140 
На съездах были подвергнуты резкой критике ошибки и извращения, допущенные в работах отдельных историков-коммунистов.
IX съезд компартии большевиков Грузии в своих решениях дал директиву:
«Отмечая факты извращения истории партии революционного движения в Грузии и Закавказье в работах ряда историков-коммунистов, съезд считает необходимым еще больше заострить внимание всех партийных организаций Грузии против попыток фальсификации истории большевизма».
После съезда наши организации лучше взялись за собирание и разработку материалов из истории большевистских организаций и революционного движения Закавказья.
Однако проделано еще очень мало, все еще не собрано многое из материалов и документов.
Тбилисский филиал Института Маркса – Энгельса – Ленина при ЦК ВКП(б) до сих пор не сумел выпустить сборник документов и материалов по истории партийных организаций и революционного движения в Закавказье, а также не издал ни одной оригинальной работы.
Нужно признать, что история партийных организаций Закавказья и Грузии далеко еще не изучена и не разработана.
Что же касается освещения борьбы закавказских большевиков в работах Ф. Махарадзе («История рабочего движения в Грузии», «О 1905 годе в Закавказье», «К 30-летию существования тифлисской организации», «Очерки революционного движения в Закавказье» и др.), то они содержат в себе ряд ошибок принципиального и исторического характера, извращают исторические факты и события и недобросовестно передают отдельные моменты из истории партии.
Тов. Махарадзе до сих пор не позаботился переработать свои труды и исправить допущенные в них ошибки и извращения.
Сознательное извращение, фальсификацию истории Закавказской организации протаскивали в своих книгах разоблаченные ныне враги народа А. Енукидзе и М. Орахелашвили.
Члены партии и члены комсомола, беспартийные рабочие и колхозники проявляют огромный интерес к изучению истории большевистских организаций и революционного движения Закавказья.
Партийные организации настоятельно требуют от нас исторической литературы, правильно освещающей историю наших партийных организаций.
После VII съезда коммунистических организаций Закавказья и IX съезда компартии большевиков Грузии мы уже собрали ряд материалов и документов из истории наших партийных организаций.
Заккрайком ВКП(б) и ЦККП(б) Грузии поручили мне, на основе этих материалов и документов, дать освещение некоторых вопросов (фактов и событий) из истории большевистских организаций Закавказья и Грузии.
К ИСТОРИИ ЗАРОЖДЕНИЯ И ОФОРМЛЕНИЯ БОЛЬШЕВИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ЗАКАВКАЗЬЕ
(1897–1904 гг.)
Первые семена марксизма были занесены в Закавказье в первой половине 90-х гг. высланными царским правительством из центральных районов России русскими социал-демократами (Иосиф Коган, Иван Лузин, Г. Франчески и др.), с одной стороны, и легальными марксистами из грузин, побывавшими за границей (Ной Жордания, Карло Чхеидзе и др.), – с другой.
Первой марксистской социал-демократической организацией в Грузии была «Месаме-даси». Основной группой «Месаме-даси», которая проповедывала марксизм в грузинской легальной печати (газеты «Квали»,[3] «Моамбе»[4]) в Тифлисе, представлявшем тогда центр всего Закавказья, была группа Ноя Жордания (1893–1898 гг.).
Название «Месаме-даси» (что значит в переводе «3-я группа») было дано писателем Г. Церетели в Гурии, на которых состоялось публичное программное выступление марксистской молодежи (С. Джибладзе и др.).
Георгий Церетели, называя это нарождающееся социал-демократическое движение «Месаме-даси», считал, что новое поколение – марксистская молодежь – является продолжателем дела двух предыдущих политических направлений грузинской интеллигенции второй половины XIX столетия: национально-освободительного, во главе с писателем И. Чавчавадзе, и либерально-буржуазного, во главе с самим Г. Церетели,[5] и, по его мнению, новое течение должно явиться политическим преемником буржуазно-либерального направления.
Газета «Квали» в своей передовице о «Месаме-даси» писала:
«С 1890-х гг. вновь подул прогрессивный ветерок. В грузинской литературе появились на страницах журнала „Квали“ с 1893 г. одиночки из молодых, с необыкновенным направлением и своеобразной программой. Они являются приверженцами теории экономического материализма. Руководителем этого „даси“ в области художественной литературы следует считать И. Ниношвили, а в публицистике – Н. Жордания. На долю одного из представителей „меоредасистов“ – господина Г. Церетели – выпала честь раньше всех других заметить это новое прогрессивное явление в нашей жизни, и он же окрестил новую группу „Месаме-даси“. Что эта группа должна явиться действительной преемницей „меоредасистов“… это ясно доказывают литературно-публицистические факты прошлого» (см. газету «Квали», 1897, № 46).
3
«Квали» («Борозда») – еженедельная газета на грузинском языке, орган либерально-националистического направления.
В период 1893–1897 гг. газета издавалась под редакцией Г. Церетели. В конце 1897 г. приобретена группой большинства «Месаме-даси» (Н. Жордания и др.) и с этого времени стала рупором легального марксизма.
После появления внутри РСДРП фракций большевиков и меньшевиков газета «Квали» стала органом грузинских меньшевиков.
Закрыта царским правительством в 1904 г.
4
«Моамбе» («Вестник») – ежемесячный журнал либерально-националистического направления. Выходил с 1894 по 1908 гг. на грузинском языке.
5
Г. Церетели (1842–1900) вместе с Н. Николадзе и С. Месхи возглавлял «Меоре-даси» (вторую группу) – буржуазно-прогрессивное течение.
«Меоре-даси» издавала на грузинском языке газету «Дроеба» (1866–1886), журналы «Мнатоби» (1869–1872) и «Кребули» (1871–1873) и на русском языке газету «Обзор» (1878–1881).
В своих изданиях группа Церетели – Николадзе знакомит грузинское общество с учением западноевропейских утопистов-социалистов (Фурье, Оуэна, Сен-Симона, Луи Блана, Бабефа) и проповедует идеи буржуазного национализма и республиканизма. Сам Г. Церетели по поводу этой группы писал:
«В развитии общественного строя эта группа (даси) отрицала как дворянство, так и обособление простого народа. Она выставляла идею подлинной нации, в которую с равными правами входят все сословия, признавая при этом, что такой нации соответствует демократический, не выделяющий сословий общественный строй» (Г. Церетели. «Квали», № 46 за 1897 г.).
Эта группа буржуазной интеллигенции стояла за развитие промышленных банков, сельского и городского кредита, торговли, железных дорог и промышленности. В развитии торговли и промышленности она видела средство национального возрождения страны. Она призывала энергично развивать просвещение, науку и следовать по пути капиталистического прогресса.
В 90-х гг. XIX в. эта группа вступила на путь служения крупной буржуазии и поддержки русского царизма.} в своей речи на похоронах писателя Игнатия Ниношвили {И. Ниношвили (Ингороква) (1859–1907) – один из крупнейших классиков грузинской литературы, являлся идейным вождем национально-освободительного движения интеллигенции второй половины XIX столетия – «Пирвели-даси» (первой группы).
Под руководством И. Чавчавадзе в 1863 г. начинает выходить на грузинском языке журнал «Сакартвелос-Моамбе», а с 1877 г. – газета «Иверия». Под руководством И. Чавчавадзе эта группа ведет борьбу против идеологов старого дворянства, которое продолжало защищать патриархально-крепостнический строй.
И. Чавчавадзе в ряде прекрасных беллетристических произведений мастерски отображает подневольный труд грузинских крестьян, требуя ломки крепостного строя.
В газете «Иверия» группа решительно выступила на защиту грузинского языка, литературы и школы и повела борьбу против русификаторской политики царизма в Грузии.
«Пирвели-даси» стремилась приспособить помещичье хозяйство к капитализму и в этих целях добилась проведения кахетинской железной дороги и открытия дворянского банка.
Группа пропагандировала идеи национального возрождения на почве примирения сословий и мирного их сотрудничества.
В своей программной статье «Жизнь и закон» (1877) И. Чавчавадзе, выдвигая лозунг примирения сословий, призывал либеральных дворян стать во главе капиталистического развития Грузии.
140 
