ФАНТАСТИКА

ДЕТЕКТИВЫ И БОЕВИКИ

ПРОЗА

ЛЮБОВНЫЕ РОМАНЫ

ПРИКЛЮЧЕНИЯ

ДЕТСКИЕ КНИГИ

ПОЭЗИЯ, ДРАМАТУРГИЯ

НАУКА, ОБРАЗОВАНИЕ

ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ

СПРАВОЧНИКИ

ЮМОР

ДОМ, СЕМЬЯ

РЕЛИГИЯ

ДЕЛОВАЯ ЛИТЕРАТУРА

Последние отзывы

Леди туманов

Красивая сказка >>>>>

Черный маркиз

Симпатичный роман >>>>>

Креольская невеста

Этот же роман только что прочитала здесь под названием Пиратская принцесса >>>>>

Пиратская принцесса

Очень даже неплохо Нормальные герои: не какая-то полная дура- ггероиня и не супер-мачо ггерой >>>>>

Танцующая в ночи

Я поплакала над героями. Все , как в нашей жизни. Путаем любовь с собственными хотелками, путаем со слабостью... >>>>>




  416  

Став главой государства, Мобуту с успехом использовал идеи Лумумбы о единстве и целостности страны, а 30 июня 1966 года объявил Патриса национальным героем. Одной из мер укрепления единства страны стало переименование ее в «Заир», вместо старого Конго, которое Мобуту произвел в 1970 году.

Понимая, что в условиях Заира влиятельные офицеры легко могут совершить направленный против него переворот, Мобуту выработал своеобразную тактику — почаще избавляться от авторитетных, образованных командиров. Особенно пристально он следил за офицерами, возвращавшимися после обучения на Западе.

Напротив, в соответствии с доктриной «подлинного заирского национализма», или «мобутизма», он подчинил церковные школы государству, запретил праздновать Рождество и носить христианские имена, более того, начал насаждать некую гражданскую религию, в которой место церкви отводилось партии Народное движение революции (НДР). Придавая «мобутизму» черты мессианства, президент говорил, что, пока он жив, «не будет проблем между Богом, Мобуту и заирцами». В конце 1974 года портреты Мобуту появились в общественных местах взамен распятия и портретов Папы Римского. Много лет подряд вечерняя программа теленовостей в Киншасе открывалась кадрами, показывающими, как президент, словно дух святой, спускается с небес наземлю.

Только в 1976 году президент предпочел пойти на примирение с католической церковью. Он даже причастился вместе с женой у Папы Иоанна Павла II во время мессы, которую тот отслужил в Киншасе в мае 1980 года перед более чем миллионом человек.

Индивидуальные свободы систематически ограничивались не столько принуждением, столько назойливой пропагандой, втискиванием всех и вся в рамки НДР и культом личности «вождя». Партия, членом которой каждый гражданин становился в момент рождения, по логике своего основания была слита с государством и вне его не могла существовать. НДР обладала признаками организации до уровня областей и подобластей, а ниже растворялась в аморфной массе населения.

На вершине пирамиды власти, помимо Мобуту и его семьи, располагалось около 80 человек. Причем, по свидетельствам очевидцев, 20 из них в любой избранный момент были министрами, 20 — эмигрантами, 20 — послами и 20 находились в тюрьмах.

Каждые три месяца президент заставлял всех их поменяться местами, ибо его кредо гласило: «Смена — это жизнеспособность». В Заире был создан мощный механизм запугивания, и это объясняет, почему в высших органах государственной власти так и не появилась оппозиция Мобуту. Угроза режиму существовала только извне. Никто в Заире не мог быть уверен, что останется на занимаемом посту. Никто не впадал в немилость до такой степени, чтобы не иметь возможности вернуться на высокий пост. Такая система гарантировала, что высшие официальные деятели будут служить президенту, а не стране, и оппозиция останется раздробленной. Система Мобуту наряду с суровыми репрессиями допускала и диалог с подчиненными или потенциальными оппозиционерами. Всякий раз, когда президент находился за границей, он обрабатывал «непримиримых» с помощью долларовых банкнот. Многие из эмигрантов возвращались на родину, получив доходные посты и даже министерские портфели.

Расточительная «щедрость» президента помогала ему увеличивать число сторонников своей власти. Впрочем, Мобуту с его возможностями было необременительно быть щедрым. Западная пресса утверждала, что с этим «сказочно богатым человеком, имеющим состояние в пять миллиардов долларов, не может сравниться никто из руководителей 45 стран Черной Африки». Журнал «Африк-Ази» писал, что на счетах Мобуту лежит в швейцарских банках сумма, достаточная для уплаты «всего внешнего долга Заира». Мобуту открещивался от этих оценок его состояния в размерах от 5 до 8 миллиардов долларов. «У меня нет, — заявлял он, — такого огромного состояния. Если бы у меня были такие деньги, я бы использовал их в интересах моей родины».

Имея 11 дворцов и несколько «экстравагантных» особняков в Западной Европе, президент часто предпочитал встречать гостей на родине своего отца в обширном поместье Гоадолит с мраморным дворцом, олимпийских размеров плавательным бассейном и аэродромом, способным принимать самолеты типа «Конкорд». В Гоадолит он обычно возвращался на личном роскошном авиалайнере «Боинг-727». Для нужд членов его семьи выделялись государственные лайнеры.

Примечательно, что во время кампании «заиризации», то есть передачи бывшей собственности бельгийских предпринимателей, торговцев, фермеров и других в руки узкой прослойки заирской элиты в 1973–1974 годах, супруга Мобуту стала к 1975 году владелицей тридцати крупных торговых дел, а также ряда плантационных хозяйств. «Заиризованная» собственность передавалась прежде всего ближайшим родственникам Мобуту и его приближенным землякам. Одаривание друзей сопровождалось использованием нескольких соперничающих организаций для контроля за всеми. Секретная служба СНИ и военная разведка ЛОСРМА (тысячи агентов, обученных израильской секретной службой «Моссад») соткали Мобуту во всей Черной Африке информационную сеть. Реальная его власть зиждилась на бесчисленных силах безопасности. Каждая из них имела собственную сеть тюрем, а также специалистов по ведению допросов и, что особенно важно, непосредственный доступ к президенту. Причем доклады от агентов разных спецслужб поступали к нему каждые шесть часов. Личную охрану президента осуществляла специальная президентская бригада (гвардия). Другие организации подобного рода считали себя подчиненными по отношению к СПБ, которая проявляла особую верность Мобуту, так как состояла в основном из выходцев родного племени президента — нгбанди.

  416