5 
# Виделината, Швейцария, 23+февраля 1966+г.
# Глава II
# ЧЕЛОВЕК-МЕЖДУ ПЕРСОНАЛЬНОСТЬЮ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.
# ЖНАНИ-ЙОГА
Всем ясно, что человек обладает и персональностью, и индивидуальностью и постоянно колеблется между ними, это легко понять, но в повседневной жизни эта проблема не так быстро разрешима. Надо суметь расставить все по местам, обладать наукой, позволяющей все классифицировать, все различать-вот тут и начинаются трудности! Так как, чтобы избежать персональности, или, скорее, заставить ее работать, нужны годы учебы и усилий.
Задача заключается в том, чтобы найти наиболее эффективные, наиболее быстрые методы, чтобы работать с этими двумя натурами человека. Допустим, что не существует ни Неба, ни Ада, ни ангелов, ни демонов, но бесспорно, что существуют в нас две натуры с противоположными тенденциями. Когда изучают персональность, то находят присущие ей некоторые положительные качества, но если принимают персональность за жизненного гида, то катастрофические результаты со всех точек зрения не заставят себя ждать, так как она эгоистична во всех своих решениях, жестка во всех своих суждениях, у нее нет любви и мудрости. Она протестует, требует, хочет надо всем доминировать, все поглотить. Более того, она уязвима, обидчива, мстительна. Ей присущи все недостатки! Она похожа на старую бабушку, которая держит в руках ключи от всех сундуков и шкафов: она богата, все должны склоняться перед ее капризами, и она всегда одерживает верх.
Да, к сожалению, человек скорее предпочитает быть рабом капризов низшей натуры, чем удовлетворять божественную натуру, которую он также носит в себе, но оставляет ее в стороне; он ее даже унижает, насмехается над ней. Мы все без исключения обладаем божественной натурой, но, поскольку ею всегда пренебрегают, топчут ее, затыкают ей рот, она теперь принижена и молчит. Время от времени она, бедная, с трудом пытается подать голос, чтобы мягко, бесшумно, беззлобно дать несколько советов. Но, поскольку люди любят только тех, кто шумлив, их уши открыты для персональности, они не отдают себе отчета в том, насколько ее советы вредны, потому что всегда подталкивают нас к действиям, разрушительным для других.
Я только что сравнил персональность со старой богатой бабушкой, хранящей у себя ключи от всех сундуков и шкафов… Почему? Потому что персональность обладает «подземными» богатствами, «сырьем», то есть инстинктами, аппетитами, страстями, желаниями; она, следовательно, сильна, мощна, но единственный ее недостаток-все тащить к себе. Иными словами, она очень способна, ловка, у нее в запасе не один трюк. Однако, она не совсем уж плоха, ибо в своем эгоцентризме она сохраняет, поддерживает и увеличивает то, чем обладает человек; но ей недостает нравственности, честности, беспристрастности, добра, щедрости… Она еще очень близка к животному миру.
Индивидуальность характеризуется проявлениями всех добродетелей. Она вдохновляет все щедрое, великое, благородное и истинно духовное. Она пока непознанная и неиспользуемая реальность: не существует много исторических примеров, книг, произведений искусства на эту тему, ни живых моделей, чтобы подтолкнуть людей к индивидуальности. Она остается далекой для нас, человек не умеет приспособиться и понимать ее язык-вот почему эта натура, самая богатая и прекрасная из всех существующих, остается достоянием небольшого меньшинства существ, которых толпа рассматривает, как неприспособленных к жизни или простодушных.
В эпоху, когда трудно было дать людям понятия психологии, ибо они оказались бы непонятыми, Посвященные представляли высшую и низшую натуру в виде ангелов и демонов. Что же, и теперь существуют в нас демоны и ангелы? Я думаю, что да, но в какой форме-вот в чем вопрос. Речь идет просто о двух натурах, существующих в нас, с той разницей, что некоторые больше, чем другие, дают возможностей для проявления своей божественной природе, — получают хорошие советы, больше озарений, откровений и пребывают в свете, чистоте, что в громадной степени облегчает их существование: беспрестанно они освещены, ведомы, утешены, поддержаны, защищены. Тогда как другая категория людей, предпочитающих отдаться своим инстинктам, вожделениям, совершают действия с ужасными последствиями… Затем говорят, что они позволили демону соблазнить себя, тогда как в действительности речь идет о низших тенденциях, над которыми эти люди не способны властвовать.
5 
