91 
- КРЕОНТ. Вовек не станет другом и умерший враг.
- АНТИГОНА. Не ненавидеть, но любить родилась я.
Вот что произносит хор из той же трагедии:
- В мире много сил великих,
- Но сильнее человека
- Нет в природе ничего.
- Мчится он, непобедимый,
- По волнам седого моря,
- Сквозь ревущий ураган…
- Создал речь и вольной мыслью
- Овладел, подобной ветру, —
- И законы начертал,
- И нашел приют под кровлей
- От губительных морозов,
- Бурь осенних и дождей.
- Злой недуг он побеждает,
- И грядущее предвидит
- Многоумный человек.
- Только не спасется,
- Только не избегнет
- Смерти никогда.
- И гордясь умом и знаньем,
- Не умеет он порою
- Отличить добро от зла.
- Человеческую правду
- И небесные законы
- Ниспровергнуть он готов.
Трудно сказать, насколько внимательно читал австрийский психиатр Зигмунд Фрейд миф об Эдипе и одноименную трагедию Софокла, но пресловутый «эдипов комплекс» (бессознательное половое влечение к матери у сына и ненависть к отцу; у женщин «комплекс Электры») фрейдовского психоанализа не имеет общего с этой легендой древних греков. Ведь в ней не идет речь о любовной страсти сына к матери, из-за которой он совершил отцеубийство. В том-то и дело, когда услышал от Дельфийского оракула, что ему суждено убить отца и совершить инцест, он уходит от вскормившей его семьи, не догадываясь, что был усыновлен, и уже в своих странствиях по воле рока встречается, того не подозревая, с родным отцом и матерью. Никакого «эдипова комплекса» тут нет. Мудрые греки подчеркивали силу судьбы, от которой, как говорится, не уйдешь. Эдип восклицает: «О смерть! Ужель я, сам не сознавая, Себя проклятью страшному обрек?»
Трагедия показывает, насколько шатко счастье на Земле и как быстро оно может обернуться бездной горя. Об этом говорится в финале:
- О сыны земли фиванской! Вот, глядите; вот Эдип,
- Он, постигший мудрость Сфинкса, он прославленнейший царь.
- Всем тогда была завидна доля баловня Судьбы —
- И она ж в пучину горя ввергла страшную его.
- Жди же смертный, в каждой жизни завершающего дня;
- Не считай счастливым мужа под улыбкой божества.
- Раньше, чем стопой безбольной рубежа коснется он.
Можно лишь удивляться, как эпический миф об Эдипе породил через 24 столетия научный миф об «эдиповом комплексе», которому поверили очень многие специалисты. В XX веке люди слишком часто стали полагаться на внушенные им модные мнения, а не на свой ум и здравый смысл. Хотя еще Софокл высказал верную мысль, что разум, дар богов, «из всех, на свете сущих благо высшее». И другое суждение Софокла, с которым трудно не согласиться. Благородный Орест, карая за преступление Эгисфа, сетует на то, что справедливое возмездие подчас слишком запаздывает:
- И то уж, вред, что не тотчас злодеев
- За их деянье настигает казнь,
- Тем и плодится нечестивцев племя.
Наконец, на все века остается, к сожалению, упрек, который бросила Антигона затеявшим перебранку Эдипу и Креонту (первый требовал почтения к царю, имея в виду себя, второй уточнял – но только достойному):
- Несчастные! Теперь ли время ссоре
- Бессмысленной? Страдает весь народ,
- А вас заботят личные обиды.
ЕВРИПИД
(ок. 480—406 до н.э.)
Родился он на острове Саламин, жил и творил в Афинах и лишь к концу жизни удалился в Македонию, находился при дворе царя Архелая. Предполагается, что написал Еврипид около 90 пьес (до нас дошло лишь 19). Сюжеты его трагедий в основном мифологические, но действующие лица выписаны им реалистично, с чертами положительными и отрицательными, подчас противоречивыми. Впрочем, афинское общество в ту пору переживало трудности, социальные противоречия.
Еврипид критиковал демагогов, политических ораторов и восхвалял сельских тружеников; ориентировался на патриотические идеалы героической эпохи Перикла, когда торжествовало народовластие. Новаторство и реализм Еврипида не сразу нашли признание у зрителей. Его трагический пафос высмеял Аристофан в своей комедии «Лягушки». Еврипид считал – не без основания! – что его недооценивают в Афинах, и потому покинул их в 468 году до н.э. После смерти великого драматурга его произведения становились все более популярными. Они оказали влияние на римских авторов, а также на развитие драматургии в Европе. И неудивительно. Герои Еврипида очень жизненны, реплики точны, умны и остроумны, а поступки порой неожиданны, как это нередко бывает в действительности. В одной из ранних своих трагедий – «Алкестида» – он показывает, как любовь побеждает смерть: царь Адмет, обреченный богиней Артемидой на гибель, остается в живых, ибо ради него жертвует собой его жена, Алкеста, когда на такой поступок не решились его престарелые родители. Безутешный муж (который, однако, дал жене умереть вместо себя) начинает препираться с отцом. Тот, вовсе не испытывая всепоглощающей родственной любви к сыну, рассуждает:
91 
